（之一）：纤足迷惑：云里蟾钩落凤窝，玉郎沈醉也摩挲
缠一对儿三寸金莲（之二）
与杜牧差不多同一时期的唐代诗人温庭筠写有一篇《锦鞋赋》，为了一双锦鞋，堆砌了许多典故。杜牧的视线集中在女子的袜子上，温庭筠盯着的则是一双鞋，二者都没有离开女子那一双纤足，算得上气味相投。
类似的趣味，他们的前辈中也有，像唐代诗人骆宾王的《咏尘》，说得比较含蓄，一带而过：
凌波起罗袜，含风染素衣。
别有知音调，闻歌应自飞。
唐代诗人当中，李白吟咏女子秀足的诗句算是比较多的，但李白投向那些纤足的目光爽朗而健康，比如一首《感兴》诗：
解珮欲西去，含情讵相违。
香尘动罗袜，绿水不沾衣。
一首《赠段七娘》：
罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。
李白曾经在江南水乡见识过许多采莲女、浣纱女，在她们留给李白的深刻印象中，一双白皙的裸脚占有相当的份量，李白在他的诗中多次提到，像《越女词五首》中有一首：
长干吴儿女，眉目艳新月。
屐上足如霜，不著鸦头袜。
另一首：
东阳素足女，会稽素舸郎。
相看月未堕，白地断肝肠。
在一首《浣纱石上女》中，青溪之畔的石板上，浣纱女们如霜一般洁白的裸脚与她们的玉面红妆相配合，艳丽动人，难怪诗人念念不忘：
玉面耶溪女，青娥红粉妆。
一双金齿屐，两足白如霜。
吴中采莲女、浣纱女的素足、裸足让李白念念不忘，其中包含的审美趣味，直白、简洁而明朗。相比之下，杜牧、温庭筠和夏侯审等人的诗句就要暧昧、复杂得多，让人能品出一些狎亵的意味。不过，我们由此只可以确定唐朝时有束足的做法，不能断定当时的女子已经开始缠足，并形成普遍的风气。
关于缠足起源的另一种说法与南唐后主李煜有关。李煜身边有一位宠妃，名叫窅娘，生得体格纤丽，擅长舞蹈。李煜为了凸显窅娘的舞技和身姿，让她用帛条把双脚紧紧裹住，强制脚趾部分向足底弯曲，从侧面看上去，窅娘的脚像是一弯新月，纤细、窄小，略带一点弯曲。
窅娘再在弯曲的脚上套好素色的袜子，然后命人在地上竖立起金制的莲花，比地面高出六尺多，窅娘就站在金莲上面起舞，回转，盘旋，模拟“凌云之态”。
无聊的李煜玩得很有创意。窅娘的一双脚被紧紧缠裹住，呈弯月形状，她只能用足尖部分舞蹈，很像西方的芭蕾舞，而且始终要用这种姿态舞下去。想象一下，窅娘在一个狭小的莲花顶上，距离地面将近两米，脚尖点地，盘旋，再盘旋，实在危险，也不知道结束的时候她应该怎么收场？稍不小心，便会从高处摔下来。
南齐的东昏侯和南唐的陈后主之间有一个共同点，就是穷极无聊，也只有他们能想出如此绝妙的点子。究其实，对女子的足部施加适当的限制，目的是要影响她们的步态与身姿，让她们展现出寻常不易见到的妙态。
说到女子缠足的来历，宋代人最有发言权。生活在两宋之交的张邦基在他的《墨庄漫录》一书中，有如下一段记录，表述十分详尽：
妇人之缠足起于近世，前世书传皆无所自。南史齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上，曰“此步步生莲华”，然亦不言其弓小也。如古乐府《玉台新咏》皆六朝词人纤艳之言类，多体状美人容色之殊丽，又言妆饰之华，眉目、唇口、腰肢、手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧、李白、李商隐之徒，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。
所以，真正意义上的女子缠足，应该是出现在宋代。唐代人束足裹脚、窅娘把双脚束成一弯新月，对后来缠足风气的形成，都有示范和引领的作用。分析起来，窅娘缠足大概只是一时的玩乐，荒淫皇帝的荒唐嗜好曲折婉转地传扬开来，辗转流传到了民间，被曲解，也被发扬光大，最后演变成为一种可怕的习俗。
●未完待续
节选自《闷骚——中国古典气质的十一个样本》于左著百花文艺出版社
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